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华声在线08月13日:性一交一乱一乱一视一频-少妇搡bbbb搡bbb搡_凤凰军事网__,久艹狠狠艹　　深入开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育，是贯彻落实党的二十大精神的重大举措，关系全局、影响深远。此次主题教育的根本任务，就是坚持学思用贯通、知信行统一，把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为坚定理想、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大力量。准确把握这一根本任务，是确保主题教育扎实开展、取得实效的基本前提。习近平总书记强调：“实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。”马克思主义不是书斋中的学问，它产生于人类消灭不合理的社会制度、寻求最终解放的革命实践之中，又以指导无产阶级运动、推动改造世界为根本的价值旨归。马克思、恩格斯创立科学理论，并不寻求构建一个包罗万象的终极思想体系，而是提供能够指导人们不断认识世界、改造世界的思想武器。他们始终强调，自己提供的不是教义，而是世界观和方法论，是科学的行动指南。他们批判资产阶级意识形态家总是不断喊出“震撼世界的词句”，以解释世界的方式承认现实，明确提出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”将自己创立的科学理论当作无产阶级解放的精神武器，力图在理论与群众相结合的过程中推动无产阶级的现实运动。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。中国共产党人坚持鲜明的问题导向，着眼于解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果。习近平新时代中国特色社会主义思想，在新时代伟大实践中创立，又指导并推进新的伟大实践，是新时代党和国家事业发展的指导思想和行动指南。主题教育坚持学思用贯通、知信行统一的根本任务，就是遵循马克思主义的实践观点，把理论学习与指导实践紧密结合起来，很好地把握住了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。坚持学思用贯通、知信行统一的根本任务是一个有机整体。一方面，学思用贯通、知信行统一，呈现出从知识到思想、从理论到实践这样一个相对完整的认识过程。另一方面，学与知、思与信、用与行一一对应，紧密衔接。“学”即理论学习，全面系统把握习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容，让其成为自己知识构成中的重要内容；“思”即通过深入思考、认真领会，坚信习近平新时代中国特色社会主义思想能够指引方向、解决问题，将其作为改造客观世界和主观世界的强大思想武器；“用”则是指将习近平新时代中国特色社会主义思想用于指导实践、推动工作，将其转化为破解风险挑战的具体行动，在新时代伟大实践中彰显其真理伟力。把握根本任务，就要坚持读原著学原文悟原理。恩格斯在说明无产阶级政党的先进性时曾讲：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，是用马克思主义理论武装起来的先进政党。认真学习并掌握马克思主义理论，是党员干部做好一切工作的看家本领。党的创新理论每前进一步，理论武装就要跟进一步。习近平新时代中国特色社会主义思想，开辟了马克思主义中国化时代化新境界，是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。此次主题教育，理论学习的任务主要就是全面学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平总书记要求：“坚持读原著学原文悟原理，坚持多思多想、学深悟透，全面学习领会新时代中国特色社会主义思想的科学体系、核心要义、实践要求，做到整体把握、融会贯通。”就是要原原本本本地认真研读党的二十大报告以及《习近平著作选读》《习近平新时代中国特色社会主义思想专题摘编》《论党的自我革命》《习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论专题摘编》《习近平关于调查研究论述摘编》等著作，从中领悟其原创性思想贡献，整体把握其科学体系，尤其是把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，真正把党的创新理论学深悟透、学懂弄通。把握根本任务，就要用习近平新时代中国特色社会主义思想统一思想、统一意志、统一行动。全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，需要中国共产党领导全体中国人民团结奋斗。我们这么大一个政党、这么大一个国家，如何才能保持步调一致、团结向前？毛泽东同志指出：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”注重思想建党、重视理论武装是我们党的优良传统和重要历史经验，越到重大历史关头，越要用党的创新理论武装全党、统一认识，为全党团结统一奠定坚实思想基础。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存的时期。面对不确定难预料因素增多的形势，不同群体、不同利益主体对我们究竟应该何去何处存在不同认识，甚至党内也存在思想分歧。习近平新时代中国特色社会主义思想，科学回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题，在关乎根本和长远的重大问题上都给出了符合客观规律和实践要求的答案。此次主题教育，就是要用习近平新时代中国特色社会主义思想凝聚共识、统一认识，教育全党坚定不移地按其指明的方向和道路不断前进，做到心往一处想、劲往一处使，共同把党锻造成一块攻无不克、战无不胜的坚硬钢铁，汇聚团结奋进的磅礴力量。把握根本任务，就要全面落实党的重大战略部署。理论学习的目的全在于运用，此次主题教育不划阶段、不分环节，坚持学思用贯通、知信行统一，将理论学习和指导实践一体推进，推动理论武装往深里走、往实里走，不仅要见思想，更要见行动、见实效。党的二十大擘画了全面建成社会主义现代化强国、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，就新时代新征程党和国家事业发展制定了大政方针和战略部署。这些重要的政治成果、理论成果和实践成果，都是在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下取得的。把握主题教育根本任务，就要狠抓落实，不折不扣地贯彻执行党中央重大战略部署。中国共产党现阶段的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，主题教育要推动全党把思想和行动落实到完成这一中心任务上来，落实到推动高质量发展上来。尤其面对国际形势急剧变化，面对外部讹诈、遏制、封锁、极限施压，前进路上会遭遇各种前所未有的困难和挑战，还会面临各种形形色色的诱惑与干扰，我们更要自觉践行习近平新时代中国特色社会主义思想，保持足够的战略定力，在科学理论指导下坚定信仰信念、把握历史主动，着力解决经济社会发展中的各种矛盾和问题、防范化解重大风险，推进中国式现代化取得新进展、新突破。七AqaDaIFqU-VSHDYS7123FID-3E4wqqaqN

上图：2023年5月17日，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第56颗北斗导航卫星。万全摄川西大凉山，满目青翠。群山环抱间，西昌卫星发射中心2号发射塔架巍然矗立。剑指苍穹，静待出征。2023年5月17日上午10时许，发射场响起01指挥员白春波洪亮的口令，长征三号乙运载火箭托举北斗系统第56颗导航卫星拔地而起，奔向太空。夏日星空，银河又添新“北斗”。北斗三号全球卫星导航系统首颗备份星顺利入轨，进一步提升了星座稳健性和可用性。从2000年发射第一颗北斗导航试验卫星起，“北斗母港”一次次出征，历时20余载，在浩瀚宇宙搭建起一座气势恢宏的“太空罗盘”。交通运输、农林牧渔、水文监测、气象测报、电力调度、救灾减灾、公共安全……仰望星空，一颗颗北斗导航卫星闪耀天际，为全球提供一流的卫星导航服务，指引着人们追逐梦想、走向远方。星耀太空，历史铭记光辉时刻。今天，让我们走进“北斗母港”，仰望“夜空中最亮的星”，聆听航天人向天图强的奋斗故事。5月17日，北斗系统第56颗导航卫星、北斗三号工程首颗备份卫星发射成功，开启北斗工程建设的新篇章。北斗卫星导航系统，是名副其实的国之重器。海湾战争中，GPS导航系统显示出的强大威力，让国人深刻认识到：没有自己的导航卫星，无异于将高楼建造在别人的地基上。1994年，我国启动北斗一号工程，展开试验探索。同年3月，美国已完成GPS卫星星座布设；次年，俄罗斯也完成了格洛纳斯导航卫星全球组网。回顾当年，西昌卫星发射中心某发射测试站卫星保障系统总工程师郭俊超说：“建成中国自己的卫星导航系统，挺直中国人的腰杆，我们义不容辞。”卫星导航星座主要分布在中高轨道。在我国现役火箭家族中，长征三号甲系列运载火箭包揽了目前我国绝大多数高轨道航天器发射任务。由此，包含长三甲、长三乙、长三丙在内的长征三号甲系列运载火箭，成为北斗组网工程的“专属列车”。西昌卫星发射中心是发射长征三号甲系列运载火箭的“主场”。这里地质结构坚实，在地面发射、跟踪测量、通信布网等方面具有天然优势。西昌卫星发射中心还具有较低的纬度、较适宜的温度等有利条件，是发射北斗卫星的优选之地。历史的重任，落到西昌航天人肩上。作为北斗导航卫星的“母港”，西昌卫星发射中心承担了全部北斗卫星发射任务，按计划完成了中国三代北斗导航系统的发射组网。起步较晚，意味着必须争分夺秒地追赶。为了确保北斗首飞成功，郭俊超和同事们废寝忘食地铆在发射场。2000年10月31日，长征三号甲系列运载火箭托举我国首颗北斗导航试验卫星飞向太空，北斗任务首战告捷。50天后，“北斗专列”又托举我国第二颗北斗导航试验卫星顺利进入地球同步轨道。从“北斗母港”启程，中国航天人开始了在太空建造“中国星座”的远征。“这是我参加的第42次北斗卫星发射任务。”北斗系统第56颗导航卫星发射任务现场，01指挥员白春波告诉记者，“北斗任务创造了百分之百成功的奇迹。”高密度发射、满负荷运行，西昌卫星发射中心保持连战连捷的成绩，秘诀何在？发射场塔架旁，“质量就是胜算，质量就是生命”“颗颗螺钉连着航天事业，小小按钮维系民族尊严”等标语格外醒目。为了北斗顺利升空，西昌卫星发射中心一代代科技工作者付出了常人难以想象的智慧和汗水。发射场的年轻航天人，大多听过前辈们“用胃窥镜给火箭体检”的故事——2003年，第3颗北斗导航试验卫星发射任务前，工作人员在火箭箭体某部位发现了丝质冗余物。按照一般操作程序，他们只需将这个多余物体清除即可。然而，他们连连追问：多余物体是怎么进去的？火箭其他部位还有没有类似的多余物？就这样，测试人员特意找来医用胃窥镜，对火箭各活门和发动机管路进行认真细致的全面检查，不放过任何蛛丝马迹。最终，隐患彻底排除。时任火箭控制系统高级工程师毛万标，对第3颗北斗导航试验卫星发射时的情景仍记忆犹新——那是2003年5月24日晚上，低温推进剂刚刚加注完成，场区突然下起暴雨。测试中，科技人员意外发现某关键线路漏电。有着火箭电路系统“活图纸”美誉的毛万标，是那次任务的控制系统技术负责人。当时，他第一时间爬上发射塔架，寻找原因。经过冷静分析、精确决策，他大胆得出结论：电路设计各方面满足发射条件，可以发射！次日凌晨，第3颗北斗导航试验卫星一飞冲天，精确入轨。随着北斗一号系统正式建成，中国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。“从无到有，北斗一号是中国人靠自己干出来的。”毛万标感慨道。2007年4月14日，西昌卫星发射中心发射第一颗北斗导航卫星，开启北斗二号首次任务；2020年6月23日，随着第55颗北斗导航卫星发射成功，北斗三号全球卫星导航系统星座比原计划提前半年完成部署。从北斗一号到北斗二号、北斗三号，这是一段气势磅礴的“中国星座”建造史。中国航天人用20多年，走完了其他国家全球导航系统40多年的发展历程。天河漫漫，北斗璀璨。20余载，从“一颗星”到“满天星”，“北斗母港”用优异成绩向祖国交上一份圆满答卷。举“北斗”，顶“风云”，托“嫦娥”，铸“天链”……近年来，西昌卫星发射中心取得众多突破。“我们与北斗共成长。”西昌卫星发射中心副总工程师庄轲说，为满足北斗高密度组网发射需求，该中心综合测试发射能力不断跃升——2011年，西昌卫星发射中心首次采用现代信息技术，成功发射我国第8颗北斗导航卫星，综合发射试验水平稳步提升；2018年，北斗系统一年内完成10箭19星发射，创下世界卫星导航系统航天发射的新纪录，“北斗母港”开启加速度。2018年10月31日，第41颗北斗导航卫星发射前一天下午，西昌突发5.1级地震。那时，发射场已经进入任务最后阶段，正在加注推进剂。回忆起当时的情景，时任常规动力系统指挥员赵飞仍心有余悸。大厅摇晃震颤时，加注程序已进入最紧张、最危险的大流量加注环节，稍有差池，后果不堪设想。为了加注工作和发射任务的安全圆满，工作人员将个人安危置之度外。次日，任务取得圆满成功，北斗卫星再次闪耀太空。2020年6月15日，在北斗全球组网发射任务收官的决胜阶段，低温动力系统出现压力异常，指挥部果断决策推迟发射。关键时刻，01指挥员尹相原带领动力系统、加注系统，一起谋划方案、梳理口令、识别风险。经历连续两天两个波次操作，全箭燃料安全泄回。2020年7月31日，一个载入史册的日子，习主席宣布：“北斗三号全球卫星导航系统正式开通！”那一刻，西昌卫星发射中心许多人流下了激动的泪水，“北斗母港”圆满完成了党和人民赋予的历史重任。川西高原，一段全新的故事由此起笔。一个个重点项目按下“快进键”，广大科技工作者向着新征程奋力攀登。2022年12月15日、16日，西昌卫星发射中心接连组织实施两次发射，两天两发创造了最短间隔时间发射的新纪录。这标志着西昌卫星发射中心高密度航天发射能力再上新台阶。为了适应高密度发射要求，西昌卫星发射中心各系统各岗位，围绕准时发射、加注综合能力提升、精准气象预报等课题开展全面创新攻关。低温动力系统前端负责人韩国河和同事们重新梳理相关要素，设计出更为丰富的要素内容。经过升级更新，相关系统更加贴合任务的组织实施，效能提升明显。目前，西昌卫星发射中心远程指控大厅某系统刚刚完成升级改造。韩国河介绍说：“系统更新后，所见即所得，可以进行全方位可视化展现，为快速指挥决策提供了强有力的支撑。”为加快提升高密度测试发射能力，他们积极开展多阵地火箭并行起竖工作探索论证，加速推进多任务、多阵地、多模式并行测试发射流程和支撑保障研究，不断推动科技创新与任务深度耦合。“后续，我们将结合实践不断优化和改进，全面提升发射场航天测试发射综合能力，以适应未来更大强度和密度的任务形势。”西昌卫星发射中心地面系统总工程师施镇顺说。一次次创新发展，助推了中国航天的跨越；一场场科研攻关，开辟了“弯道超车”新路径。星耀太空，“北斗母港”在充满光荣与梦想的征途上不断探索、奋勇前行。（胡煦劼张捷本报记者高立英王凌硕）■杨志健伟大事业孕育伟大精神，伟大精神引领伟大事业。西昌卫星发射中心始终秉承“自主创新、开放融合、万众一心、追求卓越”的精神内核，着力讲好北斗故事、传承航天精神、凝聚奋进力量。讲好北斗故事，擦亮“母港”品牌。北斗成功组网的背后，是一代代航天工作者接续奋斗、拼搏奉献的缩影。这些故事是取之不尽用之不竭的精神富矿。要发挥好西昌卫星发射中心创新驱动作用，让航天故事、航天文化、航天精神走出展馆、走进百姓家，不断增强“北斗母港”文化传播的广度和深度，提升特色品牌的质地和成色。弘扬航天精神，厚植红色基因。站在新起点，弘扬航天精神是传承红色基因、矢志航天报国的政治要求；踏上新征程，弘扬航天精神是发展航天事业、建设航天强国的使命宣言；建功新时代，弘扬航天精神是宣扬民族精神、弘扬社会主义核心价值观的有力举措。要采取航天思政课、科普进校园等方式，大力传播航天声音、传递航天梦想、厚植航天基因，让航天精神在更多年轻人心中扎根发芽、开花结果。发挥事业优势，凝聚奋进力量。航天发射举国关注、举世瞩目，航天事业自带光环、自带流量。西昌卫星发射中心是广大青年成长成才的沃土、建功立业的舞台。张润红十年磨一剑，在北斗任务中成功圆梦，成长为中国航天发射阵地首位女性01指挥员；“清华学霸”于新辰扎根山沟10余载，用90后的担当成功托举火箭上百次腾飞……一大批青年科技人才从航天精神中汲取奋进力量，自觉将人生轨道对接卫星轨道，将个人理想融入航天梦想，将事业腾飞融入火箭腾飞，让青春在浩瀚太空绽放出绚丽之花。9╬叮咛╬Onefifth...&(^___^)&麻花辫女孩(<)【<】(p)【p】(>)【>】(新)【xin】(华)【hua】(社)【she】(日)【ri】(内)【nei】(瓦)【wa】(5)【5】(月)【yue】(2)【2】(1)【1】(日)【ri】(电)【dian】(（)【（】(记)【ji】(者)【zhe】(陈)【chen】(斌)【bin】(杰)【jie】(王)【wang】(其)【qi】(冰)【bing】(）)【）】(第)【di】(7)【7】(6)【6】(届)【jie】(世)【shi】(界)【jie】(卫)【wei】(生)【sheng】(大)【da】(会)【hui】(2)【2】(1)【1】(日)【ri】(在)【zai】(瑞)【rui】(士)【shi】(日)【ri】(内)【nei】(瓦)【wa】(开)【kai】(幕)【mu】(，)【，】(本)【ben】(届)【jie】(大)【da】(会)【hui】(的)【de】(主)【zhu】(题)【ti】(是)【shi】(“)【“】(世)【shi】(卫)【wei】(组)【zu】(织)【zhi】(成)【cheng】(立)【li】(7)【7】(5)【5】(年)【nian】(：)【：】(拯)【zheng】(救)【jiu】(生)【sheng】(命)【ming】(，)【，】(推)【tui】(动)【dong】(人)【ren】(人)【ren】(健)【jian】(康)【kang】(”)【”】(。)【。】(<)【<】(/)【/】(p)【p】(>)【>】(<)【<】(p)【p】(>)【>】(本)【ben】(届)【jie】(世)【shi】(卫)【wei】(大)【da】(会)【hui】(将)【jiang】(对)【dui】(世)【shi】(卫)【wei】(组)【zu】(织)【zhi】(的)【de】(近)【jin】(期)【qi】(事)【shi】(项)【xiang】(和)【he】(长)【chang】(远)【yuan】(发)【fa】(展)【zhan】(做)【zuo】(出)【chu】(决)【jue】(定)【ding】(。)【。】(在)【zai】(为)【wei】(期)【qi】(1)【1】(0)【0】(天)【tian】(的)【de】(大)【da】(会)【hui】(期)【qi】(间)【jian】(，)【，】(与)【yu】(会)【hui】(代)【dai】(表)【biao】(将)【jiang】(审)【shen】(议)【yi】(世)【shi】(卫)【wei】(组)【zu】(织)【zhi】(在)【zai】(全)【quan】(球)【qiu】(卫)【wei】(生)【sheng】(应)【yi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　　　　一天前，申军良给两名案犯写了一封信，希望对方家属能够转达。信中写道：“从2005年1月4日，申聪被你们入室抢走的那一刻，到今天已经是18年3个月零22天。我对你们一直是愤怒，曾也无助，被你们带走的这3个孩子的家庭，仍然在痛苦中挣扎，最后的善良留给他们好不好？”【糖心唐伯虎再约高三女孩_手机新浪网__】。

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jiuwenyanxiaoshuoeryan，qiwentitezhengshenshoushichuanwenxueyingxiang，erzuoweishichuanwenxuedaibiaozuode《shiji》beiluxun《hanwenxueshigangyao》yuwei“wuyunzhi《lisao》”，jiushiqiangtiaoqiqiangliedeshuqingsecai。zhongguogudaiwenyanxiaoshuozuojiahenhaodijichenglezheyishuqingchuantong，ru《soushenji》juanshiliu“ziyuyuhanzhong”xiewuwangfuchaxiaonvziyuyuhanzhongdeaiqingbeiju，qizhongziyusuoyingeshiqingtiaoqiwan，shigushijijuyishuganranli。youru《xuqixieji》zhong“zhaowenshao”“wangjingbo”xierenshen（gui）zhilian，qizhongnannvdanqingeyin，qiqingwanli，yefuyuxiaoshuoyinongyudeshuqingyiwei。

zaimouzhongyiyishangshuo，shuqingxingshicuchengzhongguogudaixiaoshuowentizouxiangdulidezhongyaoyinsu。tangchuanqidechuxianbiaozhizhezhongguogudaixiaoshuowentideduli，qiarusongrenzhaoyanwei《yunlumanchao》suoyan，ta“wenbeizhongti”，keyijian“shicai、shibi、yilun”，er“shibi”jizhitangchuanqixiaoshuonongyudeshuqingsecai。hongmai《tangrenshuohui·fanli》cheng“tangrenxiaoshuobukebushu，xiaoxiaoqingshi，qiwanyujue，xunyoushenyuerbuzizhizhe，yushilvkechengyidaizhiqi”，tajiangtangchuanqiyutangshixiangtibinglun，yeshiqiangtiaoqixianmingdeshuqingtezhi。mingtaoyuanjushigengshijiangtangrenxiaoshuodeshuqingxingsuyuanzhichusaoshuqingchuantong，cheng《chuci》zhihou，tangrenyiqi“qidangbuchangzhiqi，zhongerweishilv，weixiaoshuo”，yanwaizhiyi，tangrenxiaoshuoyushigeyiyangchengzaizhezuozhedeqingganxinzhi。bijing，tangchuanqizuojiadaduoweishiren，tamenwangwangyishixingsiweixushixieren，ru《zhenzhongji》《renshichuan》zuozheshenjijizai《renshichuan》zhongjixuanchengqixiaoshuochuangzuoshiwei“chuanyaomiaozhiqing”。zairu，shenyazhide《xiangzhongyuanjie》《qinmengji》《ganyiji》jieweidianxingde“chutiaoxiaoshuo”，tamenqingjiedanbo，buyigushixingjianchang，ershitongguochuancha《xiangzhongyuan》《guangfengci》zhileijifuganshangsecaidechugelaiyunniangqimeimilideqingtiao，zheyixuanranyizhongjuanyongmianchang、aiganwanyandeqingxu。qingrensuobian《tangdaicongshu》《tangrenshuohui》zaishoulu《xiangzhongyuanjie》detongshibingfushang《xiangjun》《xiangfuren》，yeyizaiqiangtiaozhepianxiaoshuonongyudeshuqingtezheng。

tangchuanqizhihou，zuoweizhongguogutixiaoshuodierzuogaofengde《liaozhaizhiyi》yefuyushuqingsecai。anzhaopusongling《liaozhaizizhi》deshuofa，qixiaoshuoshi“jituoruci，yizubeiyi”de“gufenzhishu”，zhezaidaduoshuxiaoshuopianweide“yishishiyue”zhongdedaochongfentixian。zai《liaozhaizhiyi》xiezuoguochengzhong，pusongling《jisunshubai》yi“huairenzhongyebeitianwen，youfugaogexuchuci”laibiaodazijidexiezuoxinjing，xianran，shufaxiongzhongleikuaishiqixieguaizhiyidezhongyaoxinlidongji。jiyunmenrenshengshiyanzai《guwangtingzhiba》zhongchengjiyunjiang《liaozhaizhiyi》shiwei“caizizhibi”，erbazijide《yueweicaotangbiji》dingxingwei“zhushuzhezhibi”；luxun《zhongguoxiaoshuoshilve》renwei《liaozhaizhiyi》shi“yongchuanqifaeryizhiguai”，tamendourenwei《liaozhaizhiyi》yutangchuanqixiaoshuodeshuqingchuantongyimaixiangcheng。

zhongguogudaibaihuaxiaoshuoyuanzisongyuanyilaide“shuohua”jiyi，weiyingheduzhedeshenmeiquwei，gushixingnaiqidiyiyaowu，dansuizhehuabenxiaoshuoyuzhanghuixiaoshuodewenrenhua，qizhutishufasecaiyijianquxianzhu。ru《sanguoyanyi》suishushidaileijixingzuopin，danzhongguogudaixiaoshuopingdianrongping、gaiyuyitidepipingtese，zaihendachengdushangfuyupingdianzheyi“dierzuozhe”shenfen，yinci《sanguoyanyi》zuiliuxingdebanbenmaopingbenyishuwenrenxiaoshuo，juyoulexianmingdeshuqingsecai，qijuanshou《linjiangxian》（gungungunchangjiangdongshishui）yicijiweiquanshudiandinglebeichuangdeganqingjitiao。

wenrenduchuangxingzuopindeshuqingxinggengweituchu。ruzuoweimingyimin，chenchenduiquyuanjiqichucizuopinchanshengleqiangliegongming，zuoyou《jiuge》detachutongguosuozaidejingyinshishefengsiquyuanwai，gengshiyouyishidijiangchusaoshuqingchuantongyinru《shuihuhouchuan》，tazaigaixiaoshuoxuzhongtanjizijidechuangzuodongji，zitan“qiongchouliaodao，manfulaosao，xiongzhongkuailei，wujiukejiao，gujiecicanjuerzhuchengzhi”，weicitashengchengzijidezhebuxiaoshuoshende“《lisao》zhiai”。queshi，《shuihuhouchuan》naichenchenshufaqiyiminzhibeiyuguguozhiside“xiefenzhishu”。yinqiongcubuyueryixiaoshuoshuhuaizhehaibaokuomingqingcaizijiarenxiaoshuozuojia，xiangtianhuazangzhuren《pingshanlengyanxu》suowei“fanzhishangzhikexikejing，jiexiongzhongzhiyugeyuku”，peihengzi《wujiangxue》dijiuhuisuowei“yingxiongshizhi，kuanggedangqi，xixiaonuma，buguojielaishuxiezijizheyiqiangkuaileibupingzhiqi”，doushizidaoqi“fafenzhushu”dechuangzuodongji。shengxingyuwanqingminchude“aiqingxiaoshuo”gengshiyiqingweichunhoujianchengyushi，xuzhenyazaiweilidingyi《qianchuangleiying》zuoxushicheng“huanyuzhicinangong，choukuzhiyinyihao，shiwenrushi，xiaoshuoyiran”，taduizhebuxiaoshuodeshuqingxingyuyigaoduzanshang；ertazijide《yulihun》yeyinshuqingsecainongyuerbeishengjiang《yuxuzhenyashu》yuwei“yishangxinrenerzoushangxinqu”de“zaixu《lisao》”zhizuo，qi《xuehongleishi》gengshi“aiyuanchanmian，qiqingfeice”（yuchangyuan《〈xuehongleishi〉xu》）。

yixiexiaoshuojiazaisuzaorenwuxingxiangshiwangwangdaiyoumingxiandezikuangyiwei，cishiqizhutishufayishizuiweiqianglie，ziranxiaoshuodeshuqingsecaiyeshifennongyu。qizhong，zuijudaibiaoxingdedangshucaoxueqinde《hongloumeng》。caoxueqinjiangzijiderenshengtaidurongzhuyubaoyuzheyixingxiangzhizhong，jicishufazijidebeijurenshengganshou，tashifadezhengshichusaoshuqingchuantong。zai《hongloumeng》diqishibahui，caoxueqinjiebaoyuzhikoushengchengzijiyao“yuanshichuren”，weicitajiangxiaoshuoxiechengleyibuchetouchewei、yunhanduozhongbeijuyiyundedabeiju。nanguaizhiyanzhaizaijiaxubendiyihuipizhongchengzan《hongloumeng》wei“《lisao》zhiya”，liuezaiqi《laocanyoujizixu》zhongyerenwei“caoxueqinjikuyu《hongloumeng》”，zhedoushiduiqinongyushuqingsecaidegaodukending。zairu，weixiurenzai《huayuehen》zhongyihuaicaibuyu、qiongkunliaodaodeweichizhuzikuang，xiezhangting《weizianmuzhiming》chengweixiurenyinbuyuyushi，guqi“angzangyiyuzhiqiwukeshufa，yinxunweibaiguanxiaoshuo，tuoyuernvzizhisi”，jiushirenweizuozhetongguoweichizhuyuliuqiuhenqiwandongrendeaiqinggushilaishufaneixinzhifenmen。

zhiyanzhi，womenzaiguanzhuzhongguogudaixiaoshuodegushixing、yulexingdetongshi，buyinghushizuoweiqiminzutesedeshuqingxing。duiyuxiaoshuoshuqingyiweisuochanshengdedeyishuxiaoguo，yudafu《wochengrenshi“shibaile”》youzhejiweijingdaodeshuoming：“lilaiwochiyipipingzuopindehaohuaidebiaozhun，shi‘qingtiao’liangzi。zhijiaoyipianzuopin，nenggouniangchuyizhong‘qingtiao’lai，shiduzheshoulezhe‘qingtiao’deganran，nenggouhenqieshideganzhezhezuopinde‘fenweiqi’。”yicishenshinaxiejuyounongyushuqingsecaidezhongguogudaixiaoshuo，yejijuqifayiyi。

《guangmingribao》（2023nian05yue22ri13ban）

dangqian，rengongzhinengfazhanyinglaixinyilunrechao。dasuanli、damoxing、dashujurangzhinengyongxian，zhanxianlegengguangfandeyingyongqianjinghejudadefunengqianli，keyishuozhinengzuoweishuzishidaijichuxingdejishuheneishengxingdenengli，zhengchengweizhongzuyaosuziyuan、zhongsujingjijiegoudezhongyaobianliang。

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じ——2023年“中国旅游日”主会场活动见闻烟雨濛濛，明清古建筑群古韵十足，沉淀着600多年历史文化。5月19日，云南省腾冲市的和顺古镇热闹非凡。古镇入口迎宾大道两侧，民族表演队伍依次排列，通过龙腾盛世迎宾来、傣家圣水献吉祥、同心美酒情谊浓、小绣荷包送祝福、歌唱中华美家园5个小节活动，欢迎宾朋远道而来，共赴盛会。当天，第13个“中国旅游日”主会场活动暨启动仪式在此举办。“赛罗赛罗里赛，赛罗赛罗赛……”在欢快的开场表演《美好中国》中，与会嘉宾和游客一同领略了祖国大好河山之美。精美的宣传短片，拉开了主会场活动帷幕。今年的主会场为何落地保山腾冲？事实上，腾冲自古就是旅行家的“诗和远方”。翻开《徐霞客游记》就会发现，在游圣徐霞客34年的旅行中，云南是他游历最多的地方，腾冲不仅是他西行到过最远之地，也是旅行的最后一站：游历39天，留下3万多字的《腾越游记》。他向世人呈现了云南的山川之美、人文之美，也为云南注入了历史之美。今年“中国旅游日”活动以“美好中国，幸福旅程”为主题。“幸福旅程就是要身体健康，可以随时来一场说走就走的旅行”“幸福旅程就是要融入当地文化，与各个民族同胞交流学习”“幸福旅程就是要让老百姓从旅游发展中获益”……在和顺古镇，来自浙江、湖北、北京等地的游客被主会场活动吸引，驻足观看，与演职人员一起载歌载舞，感受节日氛围。正在与阿昌族同胞一起跳迎宾舞的浙江游客江女士告诉记者：“现在退休了，最喜欢的活动就是跟朋友一起去旅行，听导游说和顺古镇要举办‘中国旅游日’活动，我们就挺期待的，这里的氛围实在太好了。”“旅游发展让我们的生活更幸福了。”傣族同胞白大叔告诉记者，他住在乡下，当地在重要的节假日会组织大家去跳舞，每次他都无比期待。“能跟大家聚起来，为游客表演，真的很开心。”首次来腾冲参加“中国旅游日”活动的明发集团常务副总裁郑勤刚也对古色古香、风景如画的和顺古镇很是喜欢，深深地感受到了当地群众强烈的幸福感。“希望借着‘中国旅游日’活动提振文旅消费，更好发挥文旅消费对经济增长的拉动作用。”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”是对江南风景的描绘；“无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧霄”将北方的辽阔场域和豪迈气度表现出来，随着一个个精彩推介轮番登场，“美好中国”画卷在这里徐徐展开……花灯戏是云南的传统地方剧种，是国家级非遗代表性项目。在云南的推介中，云南花灯剧院演员细数“云南小粒咖啡”“云南的鲜切花”，邀客“去雨崩村徒步”“去热带雨林看大象”“了解聂耳和国歌的故事”……让人对“有一种叫云南的生活”更加向往和期待。在江苏旅游推介中，人们领略了柔美的江南美景，“水韵江苏”4个字包含了溪水潺潺，又道出了风骨文脉。思绪北上，伴随着内蒙古的推介，便奔腾而入辽阔的草原牧野，驰入广阔天地。河北是京畿福地，也是兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨地貌的省份，跟随河北的推介，人们一同“乐享河北”。丝绸之风情婀娜，西夏之神秘悲壮，跟着宁夏的推介，大漠之苍茫粗犷，阡陌之盎然芬芳恍如就在眼前……在活动上，云南、江苏、内蒙古、河北、宁夏依次进行旅游推介，为人们的下一次出游种下一颗颗“种子”。出入苏杭、感受人间天堂；去看碧海连天远，走遍琼崖尽是春；走遍神州大地万水千山，红色浪漫的江西却也风景独好……在浙江、海南、江西3地特色文化演艺中，人们收获浓郁、热情的文化盛宴。山西的“虎头鞋”文创、新疆的“小白杨哨所”摆盘、北京的“凤翔九天云追月”数字藏品……作为本次活动的重要内容之一，“中国旅游日·中国礼物展”受到广泛关注。据了解，经过遴选，具有文化特色和艺术价值的300余件“中国礼物”汇聚一堂，让非遗技艺和匠心传承可触摸、可感知、可留存。“文创商品、地方特产都是旅游购物的重头戏。通过展示各地文创商品、精品伴手礼等，可以推动相关礼品、商品的创新发展，展示和宣传各地文化和旅游形象，进一步释放文旅消费潜力，刺激和拉动总体消费。”云南省旅游商品协会秘书长朱静洁说。刚刚过去的五一假期，云南省接待游客3500多万人次，实现旅游收入近350亿元，远远超过2019年同期水平。“云南旅游市场的火爆，正是全国旅游业强劲复苏的一个缩影。”云南省相关领导在致辞中说，“从内蒙古的草原到大理的古城，从海南的沙滩到丽江的雪山，都重现了游人如织、一房难求的繁荣景象，极大地提振了我们推进旅游业振兴发展的信心和决心。”据了解，为进一步践行旅游为民惠民，“中国旅游日”活动期间，全国各地推出七大类线上线下旅游惠民措施约5211项，包括发放文化和旅游消费券，旅游企业优惠措施，旅游助老、助残措施，对劳动模范等先进群体的优惠措施等。“我们倡议全国旅游业同仁：当以文旅为功，将更多的美好带到人们眼前，为更多更久的幸福即刻出发，不断激活美好旅程的综合价值，让文旅成为幸福生活的发动机。我们倡议全国的游客朋友们：发现中国之美，享受美好旅程，在更幸福的地方感受幸福，在可信、可爱、可敬的祖国拥抱精彩。”活动上，中国旅游协会、中国旅行社协会、中国旅游景区协会、中国旅游饭店业协会、中国旅游车船协会共同宣读美好中国·幸福旅程《腾冲倡议》，发出旅游人的心声。随后，可爱的“大象旅行团”化作“幸福信使”，向全世界发出温暖邀约。诚挚邀请全球游客与宾朋同行，为美好而创造，共同向幸福出发。活动尾声，与会嘉宾还为参与活动的游客赠送了包含特色文创产品的福袋，共享节日美好。来腾冲旅游的河北游客周先生说：“能拿到福袋太幸运了，希望‘中国旅游日’的活动可以越办越好。”（首席记者王洋）

　　　　北京时间4月27日16时24分，经过近16个小时的飞行，运送旅美大熊猫“丫丫”的货运专机在上海浦东机场降落。在中方兽医和工作人员的陪护下，前往封闭隔离检疫区。..⊙)[-_](_)$_$(/_)/(︶︹︺)(*-`ω′-)人(ц｀ω(　)【　】(　)【　】(“)【“】(自)【zi】(由)【you】(探)【tan】(索)【suo】(型)【xing】(”)【”】(基)【ji】(础)【chu】(研)【yan】(究)【jiu】(往)【wang】(往)【wang】(是)【shi】(未)【wei】(经)【jing】(检)【jian】(验)【yan】(过)【guo】(的)【de】(全)【quan】(新)【xin】(概)【gai】(念)【nian】(的)【de】(前)【qian】(期)【qi】(研)【yan】(究)【jiu】(，)【，】(具)【ju】(有)【you】(高)【gao】(风)【feng】(险)【xian】(、)【、】(难)【nan】(以)【yi】(预)【yu】(测)【ce】(、)【、】(跨)【kua】(学)【xue】(科)【ke】(等)【deng】(特)【te】(点)【dian】(，)【，】(专)【zhuan】(家)【jia】(通)【tong】(常)【chang】(难)【nan】(以)【yi】(达)【da】(成)【cheng】(一)【yi】(致)【zhi】(意)【yi】(见)【jian】(，)【，】(因)【yin】(此)【ci】(建)【jian】(立)【li】(在)【zai】(评)【ping】(审)【shen】(专)【zhuan】(家)【jia】(共)【gong】(识)【shi】(基)【ji】(础)【chu】(上)【shang】(的)【de】(传)【chuan】(统)【tong】(项)【xiang】(目)【mu】(模)【mo】(式)【shi】(并)【bing】(不)【bu】(适)【shi】(合)【he】(资)【zi】(助)【zhu】(这)【zhe】(类)【lei】(项)【xiang】(目)【mu】(，)【，】(需)【xu】(要)【yao】(探)【tan】(索)【suo】(新)【xin】(的)【de】(“)【“】(非)【fei】(共)【gong】(识)【shi】(”)【”】(资)【zi】(助)【zhu】(模)【mo】(式)【shi】(。)【。】

　　　　2006年仇和离开宿迁后，医改开始退潮。2011年，宿迁市决定建设一家三级甲等公立医院——宿迁市第一人民医院，该院于2016年竣工投用。据澎湃新闻此前报道，针对建公立医院是“走回头路”的质疑，葛志健曾回应，以前是总量问题，供给不足，“现在是质量问题，优质资源不足”。2017年，时任宿迁市卫计委党委书记、主任的刘仰刚也曾在公开场合表示，宿迁新建一家公立医院并不是走“回头路”，未来不会再建第二家公立医院。

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dangri，“zhongguokaoguxuehuikaoguyichanzhuanyeweiyuanhuichenglidahuijikaoguyichanbaohuliyongyantaohui”zaizhengzhoujuxing，130yumingkeyan、kaogujiwenbodenglingyudezhuanjiaxuezheyuhui。

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︼　　海叔要说，苏联空军志愿队当年为了帮助中国人民抗击日本侵略者，无论乌克兰人还是俄罗斯人，他们并肩作战。起码在2020年，乌克兰驻华大使还曾记得这段往事。至于立陶宛外长兰茨贝尔吉斯等人，最好能够了解下历史！

作者：许春华（河北大学哲学与社会学学院学术委员会主任、畿辅哲学研究中心主任）在先秦儒学传世文献与出土文献中，存在着大量的引诗叙事。按照先秦儒学的演变顺序，它们存在着一种递进上升的趋势，其中《论语》引诗5条，简帛文献《五行》引诗6条、《缁衣》引诗23条，至《孟子》引诗37条，《荀子》引诗多达83条。从形式上看，这些引诗叙事并非独立存在的经典文献形态，而是融入先秦儒学的传世文献与出土文献之中；从义理上看，它们不是以纯粹概念的方式呈现义理，而是通过引用诗文展开和推论儒学观念。从目前的哲学史与经学史研究来看，这些引诗叙事或因其义理方式不够“纯粹”，或因其文献形态不够“经典”，往往被一带而过，甚至被忽视乃至遗忘其思想价值。然而这些引诗叙事，并不是先秦儒学诸子随意而为的，不是可有可无的。引诗叙事发生于简帛书写材料非常贵重且占据主体的先秦时期，先秦儒学诸子在其思想世界中，如此频繁地、大量地引用诗文，若说他们随意而为，是不能令人信服的。那么，接下来的问题是，引诗叙事的大量出现，如何影响着先秦儒学的思想世界？与经典“儒学化”和儒学“经典化”进程有何关系？在先秦儒学的学派意识、思维进程、生成方式中有何作用？通过对这些问题的探讨，合理判定“诗”在先秦儒学中的地位与作用，有助于推进对先秦儒学经典叙事与话语体系的研究。先秦诸子创立时期，儒学只是其中之一，如何确立和支撑儒学的学派地位，成为先秦儒学尤其是孔子之后儒学诸子着重考虑的问题。从周人的“王官之学”中寻求儒学学派的经典支撑，成为先秦儒学诸子的首选。在周人的“王官之学”中，“诗”与“书”“礼”“乐”同样，都获得了“文明的经典”地位，成为周人政治活动与话语体系的重要组成部分。随着春秋时代中晚期“礼坏乐崩”的加剧，“诗”的地位不仅没有下降，反而呈现逐步上升的趋势，从《左传》襄公、昭公年间引诗赋诗活动最为频繁可见一斑。与“礼”“乐”器物形态相比，“诗”是一种文本形态，其特点是简短方便、合辙押韵、意蕴无穷，便于教授和记忆，更易于大众化的传播与接受。“诗”与“书”虽然都是文本形态，但相比而言，“书”的语言更为抽象晦涩，“诰”“训”“誓”等话语方式更倾向于刚性和控制的力量形态，而“诗”则以真情实感、温文尔雅、委婉含蓄的话语方式呈现，更注重“审美的”“柔性的”力量形态。在先秦儒学中出现大量引诗叙事，还有其学理上的依据。首先，先秦儒学确立自身的学派地位，需要“诗”这种经典力量的支撑。尽管其他先秦诸子及学派也存在引诗现象，但儒家引诗文献数量最多且呈现递进上升趋势，这与先秦时期诸子蜂起、百家争鸣的发展态势是同步的，这说明“诗”已经成为先秦儒学维护学派地位、取得思想话语权的一种重要路径。至战国晚期的荀子时代，引诗叙事不仅是荀子批评其他非儒家学派的经典依据，还成为批评儒学内部各种学派、维系儒学正统的经典力量。其次，先秦儒学在思想创造过程中，也需要“诗”这种经典力量的支撑。引诗叙事与先秦儒学其他叙事方式不同，是通过引用诗文的某篇某章某几句，激发诗文中的问题意识，阐发诗文的意义世界，诗文也由此融入先秦儒学的思想世界；诗文不再是周人的政治话语，引诗也不再是周人的政治活动，而是转换为先秦儒学的思想话语和思想活动，“诗”由周人“文明的经典”转换为先秦儒学“思想的经典”，此即“诗”这种经典“儒学化”的进路。最后，引诗叙事也推动了先秦儒学“经典化”的进程。在先秦儒学诗学传统中，“诗”不仅获得了“仁”的本质规定，而且引诗叙事触发了几乎先秦儒学所有的重要观念，《论语》中“诗”与“礼”、“诗”与“乐”、“诗”与“道”、“诗”与“孝”等，孔门后学简帛文献中“诗”与“慎独”、“诗”与“君道”等，《孟子》中“诗”与“仁”、“诗”与“孝”、“诗”与“仁政”、“诗”与“仁义”、“诗”与“民本”等，《荀子》中“诗”与“道”、“诗”与“儒”、“诗”与“君子”等。引诗叙事成为先秦儒学这一思想学派的经典规定性，成为支撑先秦儒学存续和传承的经典力量，“诗”确立了先秦儒学与众不同的哲学品位。纵观先秦儒学的引诗叙事，从引诗方式上大致可以分为四种，第一种是以“诗云（曰）”开头的方式，这种引诗方式在《论语》《郭店楚墓竹简·缁衣》《孟子》中较为普遍。第二种是以“诗曰（云）”开头，以“此之谓也”结尾的方式，这种方式在《荀子》中比较流行。第三种是引诗直接融入的方式，《郭店楚墓竹简·五行》中有2条采取这种引诗方式，“‘淑人君子，其仪一也。’能为一，然后能为君子，慎其独也”“‘瞻望弗及，泣涕如雨。’能差池其羽，然后能至哀，君子慎其独也”。第四种是以“此之谓也”结尾的方式，《郭店楚墓竹简·五行》中有3条采取这种引诗方式。第三种可以说是一种隐性的“诗云（曰）”引诗方式，第四种则是一种变相的“诗曰（云）”开头，“此之谓也”结尾的引诗方式。所以，先秦儒学的两种主要引诗方式，可分别以《孟子》与《荀子》为代表。引诗叙事中不同的引诗方式，也体现出不同时期儒家学者不同的思维进程和不同的思想风格。《孟子》引诗37条，其中绝大部分采取一种释义方式，这种引诗方式使孟子引诗叙事的思维进程有两种独特的话语标识。一种话语标识是引用诗文之后，出现了“故”“谓”或与此相近的“连接词”，包括“是以”“所以”“之谓”“孔子曰”“盖曰”等，这种连接词在引诗叙事思维进程中的作用是双重的，从诗文向释义来说，连接词使诗文不再囿于诗文原义，而是开显了更多可能的意义向度；从释义对诗文来说，连接词拓展了诗文的意义空间，或者是向上“提升”，或者是向内“纵深”。另一种话语标识是从引用诗文延伸出来的“核心词”，即引用诗文或前或后的文本中，出现了与诗文完全相同的字词，这种核心词在引诗叙事思维进程中的作用也是双重的，从引用诗文来说，核心词使诗文不再是外在于引诗叙事，而是作为其思维进程的逻辑起点，融入了引诗叙事的思想世界；核心词使先秦儒学的思想世界，不仅是一种义理结构，也拥有诗文的经典力量，不仅是一种理性运思的思维进程，也是一种富有情感的生命活动。与《孟子》相比，《荀子》引诗多达83条，引用诗文几乎都置于引诗叙事的最后，采取的都是“诗曰”+“此之谓也”的引诗方式，这种引诗方式使荀子引诗叙事的思维进程呈现出与孟子完全不同的特点。其中最为突出的特点有两个，第一，从引诗叙事的形式结构来说，引用诗文与其他部分的关系，不是那种向上“提升”或向内“纵深”的逻辑关系，而是一种相对独立的关系，也是一种平等并列的关系。以“此之谓也”结尾，引用诗文的作用更为突出和彰显，这与荀子第一次明确解“诗”为“经”、释“诗”为“道”是一致的，与荀子在先秦儒学诗学传统与汉代儒学诗学传统之间居于承前启后的地位也是一致的。第二，从引诗叙事的义理结构来说，引用诗文虽然处于引诗叙事的最后，但它并非脱离了引诗叙事的其他部分。进一步说，引诗叙事中各个部分之间的义理，是相互发明、相互参证的平等关系，每个部分都是对引诗叙事中儒学观念的证成，“此之谓也”只不过是儒学观念的另一种表达方式而已。这种引诗方式与荀子儒学的规范性、秩序性的思想特点“若合符节”。孔子云：“郁郁乎文哉！吾从周。”先秦儒学对周文推崇备至，不仅在于他们是对周文的创造性转化，也在于周人的“诗”“书”“礼”“乐”等孕育培养了先秦儒学的问题意识。无疑，春秋中晚期，“诗”在周人政治活动中的地位与作用日渐提升，与“礼坏乐崩”日益加剧恰恰形成一种对应关系，这为先秦儒学从“诗”中汲取思想营养提供了一种形式上的准备。“诗”中承载的古典生活经验、圣贤行谊与事迹，为先秦儒学提供了思想源泉；“诗”中呈现的“仁”“义”“道”“德”“礼”“乐”“心”“君子”等观念，则为先秦儒学“哲学的突破”提供了丰富的思想资源。先秦儒学所谓“哲学的突破”，是对这些“本源问题”的理论提升，是对古典生活、圣贤典范的重新阐释，是对这些观念形态的思想创造。这也是先秦儒学大量论诗引诗，形成了连绵不断的先秦儒学诗学传统的原因所在。“诗”不仅孕育了先秦儒学的问题意识，引诗也构造了先秦儒学的思想情景。这种思想情景的设计起码有两个基本要求，即对两个主要问题的处理，第一，引用诗文与其他部分的关系；第二，引用诗文与儒学观念的关系。从引诗叙事的内在结构来看，大致分为三个部分。第一部分是引用诗文，引用诗文几乎没有引用全篇的，绝大部分是引用某篇某章的某几句，从文本义理的逻辑关系看，引用诗文的作用与引诗方式直接相关。以“诗云（曰）”开始的引诗方式，诗文一般作为引发义理的逻辑起点；以“此之谓也”结尾的引诗方式，诗文一般归结义理的最终结论；以直接融入的引诗方式，诗文往往起到承前启后的作用，这部分可简称为“诗”。第二部分是古典生活与圣贤行谊，这部分大都是以“经验性”的面目出现，既可以是以三代圣贤的行谊、事迹出场的“历史经验”，也可以是“生活经验”。从文本义理的逻辑关系来看，这部分与引用诗文共同构成儒学观念的逻辑前提，其中的义理或者与引用诗文相互融摄，或者与引用诗文相互证成，这部分可简称为“事”。第三部分是儒学观念，这种儒学观念并非纯粹的概念或范畴形式，而是一种记述性或故事性的观念形态。从文本义理的逻辑关系来看，这部分是引诗叙事的核心或结论，这部分可简称为“理”。如果说引用诗文是先秦儒学的经典力量，那么这种“历史经验”或“生活经验”，则是先秦儒学原始生命的动力源泉，脱离这种经典力量或生命源泉，先秦儒学的道德观念就会堕落为抽象的概念推演和干瘪的道德说教。归而言之，“诗”“事”“理”三个部分是不可分离、融为一体的。可见，这种引诗叙事是先秦儒学诸子精心设计的结果，并非随意而为。在先秦儒学思想的生成过程中，“诗”亦非可有可无的，而是发挥了经典力量的重要作用，这种作用可以从两个不同方面展开。一方面是从引诗诗文意义的开显方式来说，可分为诗文“转义式”与“释义式”。所谓“转义式”，是指诗文意义在先秦儒学思想情景（语境）中发生了转化，引用诗文的意义与诗文原义关联不大，甚至完全无关，从诗义变化程度来说，这种“转义式”可以说是“本质性”“剧烈的”；所谓“释义式”，是指引用诗文的意义从诗文中引出，或者是对诗文某个字词的进一步阐释，或者是某句诗文的重新阐释，从诗义变化程度来说，这种“释义式”可以说是“解释性”“渐进的”。另一方面是从先秦儒学思想世界的生成方式来说，可分为“断章取义”与“情境生义”。所谓“断章取义”，如何“断章”是前提，即如何选择引用诗文的篇章。从先秦儒学引诗叙事中，经常可以看到，诗文的同一篇同一章，或同一篇不同章，在不同处被引用，诗义随之发生了变化。如《荀子》引诗叙事中，《大雅·抑》被引6次，分布在《不苟》《非十二子》《富国》《君道》《臣道》《致士》中；《曹风·鸤鸠》被引4次，分布在《劝学》《富国》《议兵》《君子》中。这说明先秦儒学诸子对于如何引诗，并非随机选择，而是一种理性运思的结果。所谓“情境生义”，是指通过思想情景的构造和设计，引用诗文的意义随之发生变化。这种“情景”既包括引诗者的价值取向与思想立场，也包括引诗者的身份、修养，还包括引诗发生的场合、背景等。在这种“情景”中，引诗者不再囿于诗文原义，而是依据思想情景或文本语境，重新阐发诗文的意义，由此引发或推论先秦儒学的思想世界。综上所述，“诗”作为一种经典力量，在先秦儒学中起着举足轻重的作用。就引诗叙事来说，它推动了“诗”这种经典的“儒学化”与先秦儒学“经典化”的进程。引诗叙事是先秦儒学的一种经典叙事与话语方式，对于先秦儒学的思想世界有着非常重要的思想价值。研究先秦儒学的引诗叙事，是还原先秦儒学的原始生命、昭示先秦儒学的诗性智慧、彰显先秦儒学的中国哲学特质的重要路径。《光明日报》（2023年05月22日15版）

　　　　“shuodaocujinxiaofei，guoqudajiaxiwangzhengfuduofayidianxiaofeiquan，xianzaishidazaoyouzhidexiaofeihuanjinggengguanjian。”zaiyeqingkanlai，waidiyixiezouhong、shoudaoxiaofeizhezhuipengdelvyouchengshi，doushijiangxiaofeihuanjingzuodaojizhi，youlehaodexiaofeihuanjing，youlehaodechanpin，dajiacaihuilai。“suoyiwojianyiwuhandezhengfu、qiyeheshimin，sangefangmianlianheqilai，gongtongdazaoquanguozuihaodexiaofeihuanjing，weijiakuaichengshifazhannuli。”●＾●●ω●　　　　印度是2023年G20轮值主席国，策划组织了几十场相关会议和活动，会议主题涉及青年、科技、创新、减债等，优先关注“绿色发展、气候金融、包容增长、数字经济、公共基建、技术转型、妇女赋权”等领域，多达50多个印度城市参与其中。

走出生态优先绿色发展的新路子——贵州毕节高质量发展纪实本报记者汪志球朱俊杰段宗宝程焕“日子越过越红火，像黄粑一样甜咧！”贵州省毕节市黔西市新仁苗族乡化屋村农民赵玉学忙里忙外，喜笑颜开。这两年，赵玉学一家的生活变化很大，两口子以前在福建打工，2021年返乡经营起一家黄粑作坊，还注册了“赵玉学黄粑”商标。眼瞅着乡村游越来越热，赵玉学又在自家的二层小楼开农家乐，“今年客人明显多了”。2021年2月，习近平总书记到贵州考察。在赵玉学家，总书记亲手包了一个黄粑，笑着说：“祝你们今后的日子过得更加幸福、更加甜美！”在村文化广场上，习近平总书记对乡亲们说，中华民族是个大家庭，五十六个民族五十六朵花。全面建成小康社会，一个民族不能落下；全面建设社会主义现代化，一个民族也不能落下。毕节曾是西部贫困地区的典型。上世纪80年代，在党中央亲切关怀下，国务院批准建立了毕节“开发扶贫、生态建设”试验区。多年来，习近平总书记一直牵挂着贵州的脱贫攻坚工作，牵挂着毕节“开发扶贫、生态建设”试验区的发展。30多年来，毕节坚持一张蓝图绘到底，试验区建设取得显著成效，2020年完成了脱贫攻坚任务。脱贫后乡亲们的生活什么样？“守好发展和生态两条底线”，毕节采取了哪些新举措？建设“贯彻新发展理念的示范区”，毕节取得了哪些新成效？带着这些问题，本报记者来到毕节。推进乡村振兴——把乡村产业发展得更好，把乡村建设得更美“各位嘉宾到苗村，苗家儿女喜盈盈……”化屋村文化广场上，乡亲们打鼓吹箫，载歌载舞，唱起欢快的苗家迎客歌，引得游客驻足观看，拍手叫好。近年来，化屋村立足资源禀赋和独特民族风情，推动农文旅融合发展，村里的观光旅游、苗绣蜡染、特色种植养殖等产业风生水起。2022年，化屋村村民人均可支配收入达2.5万多元，是2020年的两倍多。习近平总书记在化屋村考察时强调：脱贫之后，要接续推进乡村振兴，加快推进农业农村现代化。希望乡亲们继续努力奋斗，把乡村产业发展得更好，把乡村建设得更美。化屋村的发展变化，是毕节全面推进乡村振兴的缩影。作为典型岩溶山区，毕节大部分乡村山高谷深、土地破碎，不具备发展规模农业的条件。为此，毕节因地制宜发展特色农业产业，加快建设现代山地特色高效农业强市。七星关区朱昌镇小屯农业科技园的蔬菜大棚里，一株株瓜苗沿着吊蔓向上生长，层层叠叠的绿叶间，挂满了顶花带刺的鲜嫩小黄瓜。村民邱会云正和几位老乡忙着修枝，动作娴熟流畅，就像一位经验丰富的农技师。以前，跟很多村民一样，邱会云一家靠种苞谷和打零工过日子。2020年，当地政府从山东寿光引进一家蔬菜种植企业，在朱昌镇建起了57个冬暖式大棚，还配备了冷链仓储配送中心、包装车等配套设施。科技园投产后，邱会云应聘来到这里上班。种植、修枝、授粉等各个环节都严格按流程操作，刷新了她对种地的认识。“有没有技术就是不一样，现在每月能挣到3000元。”大棚蔬菜基地给周边村寨百余村民提供了岗位。在这里上班，不仅收入稳定，还能学到农业技术，而且方便照顾孩子，可谓一举多得。毕节市委有关负责同志介绍，脱贫攻坚取得全面胜利以后，毕节用好5年过渡期政策，将工作重点从解决“两不愁三保障”转向推动乡村振兴，出台了《毕节市高标准农田建设推进方案》等10个推进农业现代化工作方案，同时大力实施“制造能手”“种养能人”等培训工程，培育懂技术、善管理、会经营的新型职业农民。截至2022年底，毕节农业总产值达921.4亿元以上，同比增长4.5％；全市农村常住居民人均可支配收入达13311.87元以上，同比增长7%；脱贫人口家庭人均纯收入达12733元，同比增长15.5%。推动绿色发展——坚决守好发展和生态两条底线从山巅俯瞰，漫山遍野的杜鹃花绵延百里，姹紫嫣红，仿佛画家在苍穹间打翻了调色盘……今年赏花季，毕节的百里杜鹃景区游人如织，直升机往来盘旋，欢笑声此起彼伏。“除了深度赏花，还能泡温泉、品美食、买特产、看民俗演出，好看好吃又好玩。”重庆游客陈女士对景区的产品和服务赞不绝口。百里杜鹃管理区党工委宣传部部长赵刚介绍，今年赏花季，景区推出“买一张门票，可游玩3天”优惠措施，设计了20条运动康体、温泉养生、乡村生态等旅游线路，举办了17个文旅嘉年华系列活动，新打造的彝族风情歌舞《索玛花开》驻场演出几乎场场满座。3月中旬至4月中旬最佳赏花期，景区共接待游客207.81万人次。人不负青山，青山定不负人，优良生态环境是贵州最大的发展优势和竞争优势。“守好发展和生态两条底线”，这是习近平总书记对贵州改革发展提出的明确要求。在化屋村考察时，总书记强调：“贵州真是山好水好，一定要保护好这片绿水青山。”从化屋村码头登船，沿着乌江顺流而下，两岸悬崖遥相对峙，险峻壮美。落日余晖下，宽阔的江面泛起粼粼波光。乌江是贵州的“母亲河”，承载着全省一半以上的人口和经济总量。过去，沿岸不少地方“靠山吃山、靠水吃水”，开荒种粮、网箱养鱼、驾船捕鱼、污水直排……乌江水质一度变差。近些年来，贵州掀起“铁腕”治污风暴，全流域取缔网箱养鱼，全面落实长江十年禁渔措施，全面推行五级河长制，大力整治沿岸磷化工污染……乌江生态环境质量得到明显改善，干流水质已全面达到Ⅱ类标准。每天清晨，天蒙蒙亮，刘广惠就会背上相机和望远镜，拄根竹杖，来到草海国家级自然保护区。作为保护区巡护员，34年来，他一直在草海守水护鸟，见证了这片高原湖泊从“城进湖退、水体污染”到“山清水秀、鸟欢人和”的变迁。过去很长一段时间，随着排水造田和城市化进程加快，草海水域面积急剧萎缩，水质一度处于Ⅴ类和劣Ⅴ类。为了挽救草海，近年来，威宁彝族回族苗族自治县大力实施退城还湖、退村还湖、退耕还湖等六大工程，推进草海生态保护与综合治理。短短数年，草海的保护与治理取得明显成效，包括黑颈鹤、灰鹤等国家珍稀保护鸟类，越来越频繁地出现在刘广惠的镜头里。如今，草海候鸟已由2016年的220种增加到246种，生物物种数由2016年的1954种增加到2600种。一年四季呈现不同景致，草海成为贵州生态环境治理的生动典范。抢占新赛道，培育新动能，毕节把新能源作为绿色发展的重要抓手。“锂电池供不应求，订单已经排到今年8月。”即便在周末，位于毕节高新区的贵州贵航新能源科技有限公司生产车间依然开足马力，国外催促发货的电话不断，公司负责人邓文书忙得不亦乐乎。针对生产过程中的“三废”，公司建立了一套完善的处置体系：废料送往回收公司，让里面的锰、镍等金属“颗粒归仓”；通过化学等手段，实现废气零排放；装配高效技术装备，实现工业废水循环利用。“与东部地区相比，毕节的电力价格、人力资源、厂房租金等比较优势明显。”邓文书介绍，目前公司已建成3期生产线，投入8000万元的4期生产线已开建，预计今年产值达7.5亿元。同时，高新区围绕锂电池已布局上下游30余家企业。2022年，毕节获批国家废旧物资循环利用体系建设重点城市、全国林业碳汇试点市等，县级以上城市环境空气质量平均优良天数比率达98.9%，森林覆盖率从2017年的52%上升到60%。开发人力资源——把人口规模优势变成人力资源优势备菜、加料、颠勺、摆盘……毕节职业技术学院的烹饪实训室里，烹饪工艺与营养专业学生李文武正在上实训课。前几年，家里刚刚脱贫摘帽，父亲就在意外事故中失去部分劳动能力，家庭再度陷入困境。“好在学校对于我们家庭有困难的学生，减免每学期3500元的学费。如果不是这样，我可能辍学外出打工了。”去年顺利完成中职学业后，李文武又成为学校“粤菜师傅”订单班的高职学生。“毕业即就业，平均年薪8万元。”毕节职业技术学院院长池涌介绍，乘着东西部协作的东风，学院与广州市18家企业签订合作协议，打造了多个培训基地。目前学院共有52个订单班、1896名学生，80%来自低收入家庭。人多是毕节的一大市情，当地户籍人口950多万，平均年龄31岁。然而，这座人口资源丰富的“年轻”城市，面临着劳动年龄人口平均受教育年限较短、劳动技能不足等问题。2018年，习近平总书记对毕节试验区工作作出重要指示强调，“着力推动绿色发展、人力资源开发、体制机制创新，努力把毕节试验区建设成为贯彻新发展理念的示范区。”把人口规模优势转化为人力资源优势，毕节市一方面聚焦经济社会发展需求，狠抓职业教育，大力培养高素质劳动者；一方面坚持引才与育才并举，为高质量发展夯实人才基础。“天麻没有根须也没有叶片，主要依靠蜜环菌供应营养……”在大方县长石镇一处天麻种植基地里，毕节市中药研究所副所长张翔宇正在为农户们讲解种植技术，耐心解答着大伙儿提出来的各种难题。37岁的张翔宇，是毕节市引进的高层次人才。10年来，张翔宇先后主持或参加数十项科技研究项目，申请发明专利30余项，为毕节市中药产业的快速发展提供了智力支持。高质量发展，离不开高质量人才支撑。围绕建成西部地区重要的人力资源开发培育基地，毕节市不断健全完善人才薪酬待遇、医疗、子女教育、配偶就业等保障措施，通过实施“人才强市”引才计划和“揭榜挂帅”引才制度，不断汇聚的人才凝聚起强大合力。2022年，毕节市全职引进高层次急需人才381人，引进62名高层次经营管理人才；全面推行职称线上评审服务，9293人取得专业技术职称；实施中长期项目制、证书直补、企业新型学徒制等职业技能培训6.3万人次，评选认定“毕节工匠”1.03万人……目前，全市人才资源总量达83.4万人，比2017年增加34.67万人。贵州是劳务输出大省，毕节在外务工人员最多时达到189万人，不少有一技之长的年轻人在外闯出了一番天地。随着毕节全力打造“贯彻新发展理念的示范区”，越来越多高新企业在这里落户生根，越来越多“东南飞”的“孔雀”们又回来了。曾常年在东部地区新能源行业打拼的蒙晓云，多次动过返乡的念头。2017年，得知毕节高新区发展锂电池产业，引进了一批高科技企业，蒙晓云下决心回到毕节。如今他已是贵航新能源的质检部经理。“现在每周都能开车回家，工资也可观。”蒙晓云很满意。“晓云来了之后，公司质量管理水平明显提升，产品外观不良率从3%降至0.8%，我省心多了！”邓文书也很满意。建强基层组织——让社区成为居民最放心、最安心的港湾清早，姚再科把女儿送到幼儿园，就抓紧赶回村里。2021年5月，威宁县林业局干部姚再科主动请缨，到黑土河镇高山村担任驻村第一书记。带着女儿去驻村的他，拉近了干群关系，增进了相互信任。“巩固脱贫成果，推进乡村振兴，要把基层党组织建强。”习近平总书记在化屋村考察时强调。“访遍家家户户，弄清点点滴滴。只有这样，老百姓才能相信咱。”化屋村党支部书记许蕾回忆起成立合作社的过程：起初，很多农户不愿参与，后来村两委挨家挨户走访，先动员6名村干部、23名党员带头入股，其他人看到后，也跟了上来，不久就筹到近50万元。如今，化屋村农户入社率达100%，2022年合作社经营性收入达800多万元，村民分红100万元。此外，化屋村还获得“全国乡村旅游重点村”“2021年中国美丽休闲乡村”等荣誉称号。基层强则国家强，基层安则天下安，要“让社区成为居民最放心、最安心的港湾”。黔西市锦绣社区的夏维林在社区干部帮助下，在当地一家环境工程公司找到了工作，每月收入3000元，实现了就近灵活就业。锦绣社区是黔西市最大的易地扶贫搬迁安置点，安置了全市24个乡镇的近1.8万人。社区69栋居民楼、185个单元，每个单元都有一个二维码。“老百姓有什么诉求，扫一扫就能随时填写提交，方便群众随时反映就医、就学、就业等问题。”锦绣街道党工委书记王清龙介绍。除了“一码解民忧”，锦绣社区还精心打造智慧社区平台。在智慧社区平台，居民最多的需求是“找工作”，这也是社区干部倾注精力最多的事情。为了让易地搬迁群众“稳得住、有就业、逐步能致富”，锦绣社区采取了“六个一批”的办法：技能培训就业一批、引导外出务工就业一批、就近自主创业就业一批、公益岗位安置就业一批、引进工厂带动就业一批、发展经济实体就业一批。目前，社区8000多易地搬迁劳动人口的就业率达91.5%。.(　)【　】(　)【　】(相)【xiang】(关)【guan】(报)【bao】(道)【dao】(显)【xian】(示)【shi】(，)【，】(朱)【zhu】(云)【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（来源：马建国）